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＊動機與目的＊

在網路上輸入關鍵字「苗栗、旅遊」進行搜尋，結果幾乎都是南庄、大湖、三義等熱門景點的資訊，但整個苗栗縣不只是這些地方而已，可見資訊不均，其他地區需要多一些關注。

翻開地圖，海線鐵路從竹南到彰化，依序經過談文、大山、後龍、龍港、白沙屯、新埔、通霄、苑裡等車站，雖然我對這些車站陌生，但深感好奇。查了資料，發現它們具有特殊性，有些是日治時期鐵路小站之典型（足以吸引鐵道迷），有些區域歷史悠久，文化底蘊深厚，如果深度探索鄰近社區，利用鐵路交通優勢串連成帶，發展特定旅遊模式，定能展現貓裏海線的魅力。

＊期程表＊

1. 【磚情漁藝畫灣麗】
日期：9/12（六）、13（日）
地點：苑裡鎮
內容：
第一天 — 參加青輔會的「藺香磚情壯遊灣麗」一日活動，十點半集合於苑裡火車站，隨即到山腳社區，進行日治舊宿舍巡禮。欣賞屋頂文化瓦、編竹夾泥牆及雙拼式格局，目睹已難追尋的特殊風格建築。 中午於灣麗磚瓦文物館用餐，下午參觀金良興觀光磚廠，了解紅磚文化與製程，並親手嘗試磚雕彩繪。活動末尾，騎單車暢遊苗130線，盡賞沿途風景。 解散後，晚間自行品嚐苑裡小吃，住宿於鬧區。

第二天 — 沿著出水路往出水社區前行，漫步出水社區親子公園，感受生態工法打造的水池與幽林小徑。續往閒置空間再活化的苑裡濱海藝文中心以及鎮內知名藝文資產心雕居，讚嘆藝術如此貼近在地。往北走不到一公里，苑裡港觀光漁港園區即在眼前，鮮跳魚貨、跨海拱橋、船筏泛影，一片漁情依依。中午回苑裡鬧區，食肉圓、魚羹，購肉鬆、魚丸，下午滿載回府。

2. 【三站兩勝白埔通】
日期：10/10（六）、11（日）
地點：通霄鎮
內容：
第一天 — 搭海線火車，午後抵新埔站，拍攝牛眼窗和四格方窗。離開這個西部幹線距海最近的日式小站，踏上新埔海堤一路北行，過通霄精鹽廠，於石蓮園小憩。在不動的車廂內，喝杯下午茶，悠然自怡。續走白沙屯堤防，進白西社區，到名勝拱天宮拜媽祖，與廟公聊聊為何媽祖進香路線不固定。而後海邊觀石滬，弄潮汐，拍座輪，望風力發電機，窩漂流木森林裡，欣賞黃昏美景。晚間在白沙屯舊街-店仔路覓食，夜住內島民宿。

第二天 — 搭車到通霄站，登市區東北邊的虎頭山。山上林木青翠蓊鬱，明朗秀逸。山腰上有「忠烈祠」（通霄神社）一座，已登錄為歷史建築。山頂觀景台舉目眺望，驗證「虎嶼觀潮」如何被喻為通霄第一景。中午下山，抵通霄鬧區，嚐小吃，買肚臍餅。搭車返鄉，完成三站（白沙屯、新埔、通霄）兩勝（名勝拱天宮、虎頭山）白埔通之行。

3. 【兩鎮巡禮古意濃】
日期：10/17（六）、18（日）
地點：竹南鎮、後龍鎮
內容：
第一天 — 搭海線火車，午後抵竹南站。租借腳踏車，往龍鳳宮出發。參拜天上聖母，登上塑像頂部，遠眺台灣海峽。經龍鳳漁港，轉進濱海森林遊憩區，騎上以生態工法鋪設的土石小徑，在海岸林蔭下騎乘舒爽沁涼。居民於假日之森、親子之森裡健行、野餐、納涼，紫斑蝶生態館展示照片，傳遞著保育理想。回程經中港地區，閱覽慈裕宮、老街、金銀紙業，遙想曾經繁華的金色中港。晚間品嚐小吃，住宿於竹南。

第二天 — 搭車到大山站，拍照為台灣少數存留之和洋風半木構造式樣車站留下倩影。續往後龍站，拜訪後龍歷史最悠久的寺廟慈雲宮，探索當地小吃及蕃薯餅。而最後一站的龍港站附近，有著後龍最早的街道同興老街，兩旁早期商號反應當時的繁榮。番婆仔溝、公司寮漁港已無當年車水馬龍，感嘆十年河東十年河西。

由於參加網路比賽得獎的緣故，福熊前陣子免費參加「海角七號恆春之旅」，現在得繳作業寫心得。行前擔心不想與人雷同，也受到「侯孝賢憂心九份變樣」事件影響，所以行程規劃避開熱門景點，走知性與感性路線（自認為啦！）內容有五站，分為五段，我個人喜歡較第四段，不知道大家口味如何？:D

相關連結 :

石牛溪農場，屏東縣恆春鎮墾丁里墾丁路石牛巷1-1號，08-8861281~2

墾丁國家公園管理處（遊客中心），屏東縣恆春鎮墾丁路596號，08-8861321

龍鑾潭自然中心，位於龍鑾潭西岸，經26號省道轉縣道，注意路旁標示

山海漁港，從26號省道轉射寮或龍鑾潭方向，位於萬里桐和紅柴坑之間的海邊

戀戀茴香溫泉會館，屏東縣車城鄉溫泉村大梅路1-16號(四重溪)，08-8824900

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檢視恆春半島地圖（Google Maps）

離開西門轉往北門，已是傍晚時分。天色陰暗，飄著細雨，這樣的寂寥氣氛更適合舊城門。恆春的四個城門中，南門與西門附近最熱鬧，似乎較重要，不過在以前可不是這樣。昔日北門為正門，是官道進縣城的入口。官道的路線為經陸路抵車城，或藉海道至後灣上岸，越龜山至新街，再經五里亭、網紗溪，沿山腳經北門入城。想像古時候的人翻山越嶺多天，終於看到縣城城門，應該是很興奮吧！

北門是少數有完整斜坡，可以到上頭蹓躂的城門。這斜坡在專業術語中稱為「慢道」，我猜古人造詞時，應該是希望上下城門的人慢慢走，不要奔跑，以免發生危險。登城的通道分斜坡狀及階梯狀兩種，北門的為前者。此斜坡以磚砌成，扶手和基礎部份以礫石壘成。

北門附近的城牆已經修復完成，走在城牆上的經驗很有趣，不僅視野提高了一些，懼高的心情也隨著提升了一些。另外，補充一下小知識，城牆上供人、馬通行的道路叫做 「馬道」，與「馬路」不一樣喔！

雖然往日北門是官道入口，但一般居民的使用率還是偏低。因為以前北門外原住民較多，易與漢人發生事端，所以居民常避開，改由西門入城。而且當時城內居民多集中於西門、南門附近，北門附近為練兵營，居民很少。

趕在落日之前，福熊抵達此行的最後一個城門—東門。我發現東門頗與眾不同，倒不是因為它的外型，而是它與道路的關係。西門和北門到現在還是人車往來的通道，人們天天鑽門洞而過；南門成了圓環中心，還是與交通很緊密；東門有種被晾在一邊的感覺，馬路從旁過，不容易引起注意。

東門旁往滿州鄉的主要道路—縣道200上有幾個著名的景點，「出火特別景觀區」離城門不遠，一股股天然氣冒出，點火後燃燒的火光，宛如天然瓦斯爐。續往東行，路邊有棟白色牆面、黃色窗框且被眾人圍繞的房子，那就是「茂伯的家」。進入滿州市區，位於滿州鄉公所正對面「友子阿嬤的家」更是熱門。聽說國慶連假期間，開放入內參觀，人車塞爆了縣道200。

東門旁空地上數十公尺高的孤棚，值得一看！恆春搶孤習俗流傳了幾百年，原起於城門外的人困苦潦倒，城內有錢人每年中元普渡後會將部份祭品用來救濟窮人，但由於領取人潮眾多，頻頻發生糾紛，便改將祭品集中一處，於祭典後開放爭搶，稱為搶孤。鎮民設計「爬孤棚」競賽，並將此民俗流傳至今。每年恆春搶孤活動，吸引台灣各路英雄好漢同台競技，搶奪孤棚上的旗子，蔚為民俗盛事。

福熊因好奇，從鏤空樓梯一步步登上孤棚。越往上，晃動程度越明顯。從雙腿下的鐵網，透視棚底，雙腿有發軟的感覺，實在很佩服爬孤棚者的勇氣。在上頭遠眺，確實可以將恆春城一覽無遺。不過風超大的，嗚嗚作響，且整個孤棚與之共振。很怕孤棚突然倒下，才待一下子就逃下來了。

除了恆春的四個城門，位於屏東縣恆春鎮中正路81號的春成書店也在行前規劃之內。它算是恆春唯一的書店，也有小誠品之稱，光看外表，裝潢風格頗為類似。一旁的月光咖啡為同一個老闆所經營，販賣些飲料、簡餐。

書店吳老闆在台北工作多年，1997年回恆春，於1999年成立春成書店。當初基於對地方的使命感，所以才開了這間書店，否則以恆春的人口是沒辦法養活一間書店的。書店的開張讓恆春地區的知識份子，不需長途跋涉到屏東、高雄就可以買到想要的書。

店裡除了圖書、雜誌、文具外，還特別規劃了恆春有關書籍專區，包括恆春旅遊、生態、攝影、散文……等，真的非常用心！福熊手上的「恆春生活圈—綠色生活地圖」一書就是在書店所購，才花區區100元，就能概覽恆春、車城、滿州、牡丹四區的精華，很划算！

「若是到恆春，就要落雨的時陣；罩霧的山崙，親像姑娘的溫馴。若是到恆春，要檢黃昏的時陣；你看海墘的晚雲，半天通紅像抹粉。若是到恆春，就要好天的時陣；出航的海船，有時駛遠有時近。若是到恆春，不必檢時陣，陳達的歌那唱起，一時消阮的心悶。」

月光咖啡牆上張貼著1981年宋澤萊的「若是到恆春」台語新詩，無巧不巧，我到恆春那日碰上了晴天、落雨和黃昏，算是幸運吧！一邊吃著餐點，一邊品味詩句，彷彿人文風情讓滋味更顯得豐厚了！

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參考資料來源:
《恆春古城》,〈屏東縣鄉土DNA 〉, 教育部指導，國家文化總會發行, 2008/ 4
《恆春》,〈恆春生活圈—綠色生活地圖〉, 文建會指導，荒野保護協會發行, 2008/ 5

推薦閱讀: 恆春古城-上 、
快樂出行─海角七號解說恆春、
海角七號前傳─記「恆春地區綠色生活地圖」製作過程
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檢視恆春地圖（Google Maps）

恆春古名「瑯嶠」或「琅嶠」，是音譯地名，也是當地原住民的族名。荷蘭人據台時，鄭成功曾派兵登陸車城一帶，招佃屯墾。清朝因林爽文事件將恆春列為禁墾地，不准漢人移居瑯嶠。

同治十三年（西元1874年）受牡丹社事件衝擊，清廷認清海疆防禦的重要，派沈葆楨來台巡視。發覺恆春半島全無設防，即奏請清廷在恆春治縣，構築城池，一以防禦外侮，二來劃定漢人與原住民的活動範圍，以利屯墾，遂奏准在此立縣建城。光緒元年（西元1875年）正式興建，歷五年方告竣工。

恆春城經歷風災、地震、轟炸及人為破壞，現在還保留四個城門和部份城牆，是台灣目前保存最完整的古代城池。其中保存較完整的則是東門與南門，南門又稱「明都門」，是通往墾丁、鵝鑾鼻的主要道路，每天車水馬龍。

南門旁草地上豎立著「恆春鎮形象商圈導覽圖」看板，導覽地圖以陶土燒製，城門及重要建築物以浮雕效果顯示，製作頗為精細。導覽圖標示著四個城門位置，讓遊客對於恆春城能夠概括地了解，若沒有隨身攜帶地圖，研究一下路線，也不至於迷路。

導覽圖看板旁有個關於南門的講說牌，短短幾行，其中「禁自盡圖賴碑 」六字引我注意，清代政府要禁止人民自盡？自盡和耍賴有關係？實在是很奇特，想到城門下細看碑文，但被鐵絲網圍住，無法靠近而作罷。不過網路無遠弗屆，還是被我查到了相關資料。

其實這類的碑碣在清代後期很常見，通常豎立於城門出口。早年民生困苦，自殺率非常高，貧民自殺後，遺族告官誣賴富農地主謀害，藉此斂財或宣洩情緒，因此造成不少冤獄。於是官府不堪其擾，公告嚴禁此行為，並列出相關懲處法律，嚴重誣告者除了杖打一百大板之外，還要流放邊疆呢！

看到恆春南門，就讓我想起新竹市的東門城（福熊在新竹求學時常去）。一樣是清代留存的古蹟，一樣是交通要道的圓環中心，一樣處於商業街市的繁華地帶，但老態龍鍾的恆春南門被鐵絲網隔離，人民不得親近；在新竹東門，青少年課後可在此練舞或聊天談心，而且晚上還是辦音樂會的熱門場地，兩相比較，實在令人不勝唏噓！古蹟是新時代活化後的活動場域，還是舊時代殘留的廢墟，往往依主事者的心態決定。

（劇照由果子電影提供）

離開南門之後，轉往最火紅的西門。電影海角七號中，阿嘉騎車經過的背景以及女主角與遊覽車過不了的城門就是西門，恆春老街和劇中阿嘉的家都在附近。

福熊到達當天雖然是週三，但已有不少遊客拍照留念，若是週末，人數一定更誇張。城門旁的飲料店也不放過宣傳機會，除了標明西門為拍攝場景之外，還賣起紀念明信片。

西門旁的猴洞山只是一個小山丘，但因地勢較其他地區高，建城之時被視為城的龍脈正穴。目前現址設有「猴洞山石牌公園」，其高位珊瑚礁地形可為台灣地殼隆起的見證，遊客不妨登上木棧道，一覽山頂風光。

以前猴洞山上猴子很多（這不是廢話嗎？），但現在沒有猴子了，所以地方政府弄了一些石猴來裝飾，以名稱相符。此外，也可觀察到如恆春石楠之類的特殊植物。

談到西門，西門偏北的傳說一定要知道。北、東、南門大致朝向北、東、南方向，但西門位置卻不合群地明顯偏北，不在「應有」的方位上，為什麼這樣呢？後人較為接受的說法是風水師設計縣城時，以周遭的四座山為四靈，城門分別正對著它們，以收護佑之效。為了遷就山的位置，所以風水的四方不一定等同於實際方位。

我個人則比較喜歡另一個傳說：據傳縣城起建之際，檳榔林庄有位孔武有力的奇人，九歲即可扛起一袋120公斤的稻穀，名號響叮噹。風水師認為只有將西門改向，才能破解其氣勢，讓他無法成為未來可能反清的領導人物。為了一個人，而改變城門位置，不覺得這比較符合民間故事的離奇要素嗎？呵呵！

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參考資料來源:
《恆春古城》,〈屏東縣鄉土DNA 〉, 教育部指導，國家文化總會發行, 2008/ 4
《恆春》,〈恆春生活圈—綠色生活地圖〉, 文建會指導，荒野保護協會發行, 2008/ 5
相關聯結: 恆春古城-下

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檢視恆春地圖（Google Maps）

2009年元旦連假期間，福熊與家人一同到竹苗一帶遊玩，其中南庄為主要停留區域。因為福熊在排灣族部落服務，一有機會旅行，也想見識其他原住民族，而南庄向天湖是賽夏族聚集處，自然不能錯過。

賽夏族居住於新竹縣與苗栗縣交界的山區，人口約有七千多人，又分為南、北兩大族群，主要分佈在新竹縣五峰鄉和苗栗縣南庄鄉。二年一次的巴斯達隘（pas-ta’ai，俗稱的「矮靈祭」）是大家所熟知的祭典，祭場共有兩處，一處為著名的南庄向天湖祭場，另外一處在五峰的大隘祭場。

向天湖位在南庄鄉東河村，往向天湖的山路是在苗21線的岔路口，山路到底就是向天湖，沒通往其他地方，回程則是沿原路下山。穿過曲折蜿蜒的山路，巴斯達隘祭場出現在盡頭。

祭場空地旁有一間小屋子，掛著「巴斯達隘文化協會」木牌，想必是祭屋吧！當地每兩年一祭，十年一大祭的巴斯達隘是賽夏族人心目中最重要的祭典，極富原始神秘的氣息及深遠的歷史意義。

相傳過去賽夏族和矮人（taai，ta’ay）毗鄰而居，矮人傳授賽夏人農耕、醫術、及祭祀歌舞，賽夏人將其視為恩人，每當舉行祭典節慶時，都會請矮人前來飲酒作樂。但是矮人常常調戲賽夏族婦女，族人隱忍許久後決定報復。設計殺害了許多矮人，存活下來的矮人詛咒賽夏人將會招逢連年災害、穀物歉收，果然應驗成真。賽夏族人因此年年舉辦「巴斯達隘」，祈求矮靈不再降禍於賽夏族人，祭典便在賽夏族人恩怨情仇的複雜心理下延續至今。

屋內空空盪盪，角落放置著雜物，無人駐守。但牆上的捐款紅字條，卻引我注意。乍看之下，與漢人平常喜慶活動的紅條並無差異，仔細一看，「感謝朱仁明先生贊助壹千元」、「感謝豆阿秀女士贊助壹千元 」……。「朱、潘」等姓常見，但「豆、風、解」很罕見 ，而且連續好幾位，賽夏族人的姓氏實在很特別。

走過祭場，來到湖邊，苗栗縣賽夏族民俗文物館在湖畔明顯地矗立著。文物館獲原民會補助，由縣府編列預算興建。這三層樓式建築的一樓為典藏空間及湖畔餐廳（這裡的一樓算是「地下室」），二樓為入口大廳及主題展示館，三樓則規劃為行政辦公室及展示區。全館外牆以象徵賽夏民居型式的竹編包覆，入口並豎立賽夏族圖騰柱，民族意象頗為強烈。

從文物館入口向湖畔一望，美景令人一整個放鬆。湖畔咖啡雅座，傘影片片；通往湖中島的小橋，人影點點。步道、小橋、涼亭，隨賞隨停。

向天湖的海拔約750公尺，是山脈陷落的盆地積水而成的小湖，湖面不大，但靜謐優美。我個人喜歡這樣的小巧雅緻，從橋上，從林隙，看湖水呈色變化，看不同植被披覆，怎麼看都美！聽到一旁的遊客抱怨：「只有這樣喔！怎麼那麼小？」或許滿不滿意在於心境的差別。

從小島走回文化館，我在館內待了半個小時，藏品並不多，解說看板詳述了賽夏族的歷史傳說、生活習慣、祭典儀式……等。其中印象深刻的是姓氏的由來，解開了先前的疑惑。

原來賽夏族早先以動物、植物、自然現象作為氏族的名號，例如:太陽、螃蟹、九芎、大豆……等。日姓（tanohila）指太陽（hahila），是射日英雄的後裔，解姓（karkarang）指螃蟹（karang），芎姓（sayna’ase）是居住於佈滿九芎（ase）樹林中的一群。後來清朝命令族人改從漢姓，取其意義或音，以對應的漢字為姓，所以才看到現在這些特殊的姓氏。

文物館三樓的外側平台是傳統賽夏屋展示區，以竹、木、藤築成。站在平台上，可俯瞰湖面，遠眺前山，視野不錯。

平台上還聳立著木質圓柱，雕刻著賽夏族巴斯達隘祭典所使用的舞帽（kirakil）。聽說日治以前真的是戴在頭上的，但因為越做越大，裝飾越繁複，無法用頭承載，現在只好以肩膀扛著。

舞帽又稱「肩旗」，各姓爭奇鬥艷，旗面上皆飾有各種不同圖案。並必裝有一面或數面小圓鏡，以反射凶邪，旗背則綴滿流蘇。每個姓氏一村會有一支，上面寫有家族的姓氏，通常由各姓氏家族的男子代表扛，祭典時獨立繞行於祭場。

離開文物館，逛逛湖濱步道，許多攤子販售著小吃與土特展品，邊看邊問邊聞邊嚐，渡過愉快的一天。

相關連結:

賽夏族民俗文物館 — 聽說並不時常開放，所以去之前要打電話問一下

矮靈傳說－賽夏人的現代事 — 詳述「巴斯達隘」的過程及族人的相應態度

賽夏族語 — 有完整的賽夏族姓氏的發音及其原始意義

瓦祿產業文化館

冬訪向天湖 — 本文同時支援小地方新聞網

東河村約佔南庄鄉二分之一面積，包含了賽夏族、泰雅族以及客家族群，文化多元，景色秀麗，是旅遊樣貌與條件極為多重與深厚的地區。而「瓦祿」（Walo）即為東河村，賽夏語為蜂蜜或甜糖之意。

瓦祿產業文化館在東河吊橋附近，館前的苗21鄉道是南庄市區通往向天湖、鹿場等著名景點的必經途徑。這棟醒目的日式木造建築原本是廢棄的舊派出所，日治時期大正13年（民國13年）成立，民國73年新派出所設立後漸成廢墟。東河社區發展協會熱心志工們覺得此建物有時代背景故事值得保存，於是91年透過鄉公所向原民會提案保留再造，94年完工驗收，而有今日嶄新面貌，建物算是東河村的地標級。

現在瓦祿產業文化館提供當地免費旅遊資訊、文化展示，也展售特色工藝作品、農特產品，集文化活動、休閒資訊、商品展售等多用途於一身。一進大廳，專案經理金先生招呼熱情，即使詢問他恐怕被問了好幾百次的基本問題，也是回答仔細，臉帶笑意。

服務台上擺了一群螃蟹大軍，巧妙地運用竹片、竹枝組合而成，善用原有的竹節及曲度，做工精細，展現了獨特的創意。

入口左側是由原鄉青年進駐服務的吧台，有咖啡、花草茶、養生茶等冷熱飲料及各類冰沙，另有鬆餅、義大利麵、披薩、小火鍋等餐點，口味適中、價格合理。

福熊點了一壺桂圓紅棗茶，在涼意十足的天氣下喝杯熱茶，舒適地小憩休息。

館內剛好展示著當地原住民青年阿古斯（Aguce）的攝影作品，有小幅的相紙沖洗，也有大幅的電腦輸出，都帶有濃濃的泰雅、賽夏族風情。族人容顏深邃、村落恬澹靜謐、山巒迷濛神秘，吸引人一探究竟。

除了攝影作品，也展示瓦祿文化節第一屆部落兒童寫生比賽得獎畫作。雖然圖案造型樸拙，但作品用色鮮豔大膽，顯示旺盛的生命力。聽說得到第一名的小朋友，每到文化館，都會驕傲地向家人指認他的作品。

文化館目前已有許多知名原鄉工藝坊進駐，如：瓦祿工作坊、巴奈珠藝工作坊、石壁染織工坊、林國勳工作室、斜坑工坊以及賽夏美工藝坊……等。我發現其中還有縮小版的臀鈴，臀鈴是賽夏族特有的樂器，主要由竹管與薏米珠穿綴而成，在巴斯達隘（矮靈祭）期間使用。女舞者揹著臀鈴繞行祭場，群起舞蹈，聲音有時幽遠泣訴，有時澎湃有力。

於賽夏族織布中，常可見到卍（音:萬）字形雷神紋，圖紋所呈現的即是閃電之意。（與佛教無關喔！）婦女為了紀念雷女娃恩，下凡教導賽夏族人編織與農耕，及其與勇士達印的一段愛情故事，於織布技巧上展現此圖紋。（故事頗長，請按這裡延伸閱讀 ）福熊向來喜愛蒐集民俗藝品，買了一個雷神紋名片夾，以資紀念。

瓦祿產業文化館還與部落廚房配合，另有賽夏族美食特色餐點，如：瓦祿夾餅、山大王燴三鮮、釋迦花椰菜、山居桂花茶及羊奶頭排骨湯……等，集在地特色及原鄉美味，同時顧及營養與有機。不過福熊抵達時並不餓，所以沒有用餐。如果網友有空去南庄一遊，一定要去文化館坐坐喔！

【連絡方式】
電話：037-823050 （專案經理 — 金文平 0938716098）
地址：苗栗縣南庄鄉東河村5鄰78號
營業時間：AM9:00~PM6:00 （週二休館）

【相關連結】
瓦祿部落格（南庄東河社區）

瓦祿風情網

蚊子館結合行銷 成功轉型拓展商機–瓦祿產業文化館

冬訪向天湖

「學校，每個人都待過，它是個合法監禁小孩的場所，也是個以成績彼此廝殺的地方。」 曾經看過某部電影以反諷的口吻這麼敘述學校，雖然這句話反應出某種現實的殘酷，讓曾身歷其境的人不禁莞爾苦笑，但其實上學校還有許多正向的積極面在現實中上演。

什麼是理想的學校呢？每個人心中想望的模樣並不一致，可能光是校長､老師､家長､學生這四種角色間就存有分歧。今年福熊參觀過一所小學，我相信去過的人會同意它是間理想的學校，至少在全體師生及家長的共同努力之下，離「理想」境界相當接近，它就是位於台東縣金鋒鄉的新興國小。

巨型石板矗立校門口，其上的百步蛇､陶甕圖騰及部落名顯示這是間以原住民為主體的學校。淺山環繞以寧靜，綠樹錯落處處成蔭。人少地廣，遊走其間，舒適毫不侷促，空間自有餘裕。

校舍建築有歷史痕跡，偶有展露新意。例如：這間原本陳舊的廁所，居民自發在前頭加上單斜木刻橫樑屋頂，圍以石砌百步蛇矮牆，創意十足，也將排灣族特色表露無遺。

福熊與參訪團一行人抵達時，適逢學生的社團課時間，有的持管樂站在樹下練習，有的坐在迴廊彈著吉他。我想不拘泥於室內的開放態度，佐以微風､鳥鳴等大自然的陶冶，應該能培養出學生不凡的氣度吧！

校長一路拿著無線麥克風詳盡地解說，社區發展協會理事長尾隨背著喇叭放送，兩人信手捻來互開玩笑，默契十足 。從「學校是我的家」到「家是我的學校」理想，成功地改造學校及社區的學習氣氛，那無間的凝聚力令人羨慕！

校長介紹時，我一邊聆聽，一邊走動拍照取景，突然發現樹叢後有位VuVu（奶奶）席地而坐，正在編織東西。我心想這學校的政策未免太徹底，居然社區居民也當校園如自家後院般，自由出沒。詳細一聽，原來是學校開設社區媽媽織布工作室的緣故。

家長即使有心於教育，但經濟收入不能配合，也欲振乏力。校方洞悉其連帶關係，開放空教室，募集工廠碎布，開辦編織､裁縫課程，拓展銷售通路。此舉不僅提升了社區媽媽的信心，該空間也成為老人家聯誼的根據地。

家長收入及居住的遠近與學生成績有什麼關係呢？校長敘述，自從家長願意回社區後，隔代教養比例減少，親子關係變佳，學生學習意願上升。更還有該校的畢業生成績名列全縣前矛，這是原住民地區相當少見的事情。

「這些包包多麼寶貴啊！不只是社區媽媽辛苦的結晶，那些圖騰裝飾更是祖先凝煉幾千年的智慧，值得大家珍藏，鼓勵我們的VuVu及媽媽們。」教務主任一邊招呼，一邊不忘推銷產品。理想的學校做的不只是圍牆內的份內事而已，與大自然共生，與社區共榮共存，無私的心榮耀了排灣族祖靈。

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